Karnival dan Konvensyen Keusahawanan IPTA (KARNIAWAN '07)

Salam... pada 21-24hb Disember lepas saya n geng-geng saya join Karniwan 07 as peserta untuk mewakili UM tercinta...

Tidak disangka... kemenangan yang dinanti-nantikan selama ini sepanjang perjuangan kiteorang masa Karniwan 05 dan Karniawan 06 tercapai akhirnya pada Karniawan 07 ini... Detik indah apabila ia dimenangi di gelanggang sendiri... kepada semua.. kemenangan ini bukan atas faktor manipulasi mana-mana pihak kerana saya dengan jujurnya menyatakan kemenangan kami ini merupakan hasil titik peluh kami yang sanggup mengorbankan masa tidur, tenaga n macam-macam lagi la....

1. Johan Kuiz Keusahawanan (RM 500)

Kemenangan yang tidak disangka-sangka... semasa di Final saya bersyukur mempunyai ahli kumpulan yang mampu menyelesaikan soalan yang sukar... mungkin ada buah mulut menyatakan kami mendapat soalan bocor.. huh!!! tak baik cakap macam tue... kalau nak tau.. kombinasi peserta di final (Aku, Amy n Wan) merupakan satu kombinasi pasukan yang amat kuat... Aku mempunyai kemahiran di dalam pencetusan idea-idea perniagaan... Amy dengan kemahiran ekonomi dan Wan dengan kemahiran membuat keputusan... K0mbinasi inilah yang membuat kami berjaya mengalahkan peserta dari UDM, UKM, UMS dan UPSI... kepada pasukan yang tewas di tangan kami.. kami betul tidak percaya bahawa kalian sebenarnya memang hebat cuma bezanya ilmu di dada yang membezakan kita.. cheewaaahh!!!

2. Johan Rancangan Perniagaan (RP) Terbaik (RM 2,000)

Kemenangan yang memang ditunggu-tunggu oleh kami sepasukan.. bayangkan selama saya 3 tahun menyertai karniawan... inilah detik emas buat saya kerana RP saya memenangi Johan bagi tahun ini.. bagi tahun sebelumnya ketewasan kami mencalar kredibiliti kami sebagai pembentang... bayangkan RP yang tidak berjaya ke Final pada tahun 2006 berjaya menjadi Johan pada tahun ini??? Ini yang memelikkan kami.... Penganjur juga menyatakan markah kami adalah markah tertinggi bagi saringan... bayangkan!!!

Saya tidak menyalahkan sesiapa kerana pemilihan kali ini betul-betul telus kerana pengadil yang memilih RP kami sebagai Johan adalah dari Pengurus Pelaburan, Pengarah Tritime dan Pensayarah UMS... nah semuanya orang luar.. bukan khas dari UM...

Perbentangan bermula dengan Ira sebagai pemula majlis diikuti Nadiah di bahagian pengurusan.. pembentangan dilengkapkan lagi oleh Hilmi untuk pemasaran dan perjuangan diteruskan oleh saya di bahagian kewangan dan ditutup indah oleh Wan di bahagian operasi dan kesimpulan yang bernas dari Ira... Nah!!! Keyakinan kami meletakkan kami di tempat sepatutnya... Thank you for Amy, Nad, Wan n Ira... terima kasih kerana meletakkan RP saya menjadi juara pada tahun ini...

3. Naib Johan Anugerah Usahawan Siswa Terbaik (RM 2,000)

Saya tidak pernah terduga untuk memenangi anugerah ini... bayangkan semasa sesi temuduga.. calon lain sememangnya hebat dengan projek dan perniagaan yang betul-betul mantap... di dalam sesi temuduga.. saya hanya membekalkan keyakinan dan azam serta doa agar segala jawapan saya dapat meyakinkan juri... ada jugalah dua tiga soalan yang tidak dijawab sempurna oleh saya.. jadi pada itu saya merendah diri untuk menyatakan saya bukan calon yang layak untuk memenangi anugerah ini.. Rezeki Allah siapa yang mampu halang... apabila disebut saya memenangi Naib Johan bagi anugerah ini... siapa yang mampu menghalang air mata kesyukuran mengalir sebagai tanda syukur ke hadrat Allah bahawa anugerah ini adalah milik saya???

Sebagai penutup bagi Karniawan ini.. alangkah indahnya kemenangan ini dikongsi bersama dengan team yang dulu yang bersama berjuang selama ini.. Kepada haiyena n Azrul... kami telah buktikan UM mampu untuk berdiri gah walau kita pernah sama-sama jatuh bangun selama ini...

Kepada Hilmi, Nadiah, Hazwan, Zahira, Norwati, Yasser, Aqila, dan Ridzwan.. terima kasih atas pengorbanan kalian... Ini kemenangan kita bersama walau kita tewas dalam Entrepreneur Risk... Yang penting hubungan kita sebagai satu team amatlah kuat... Cayok!! Aja- Aja Fighting!!!

Juara Lagu 22 - Siapa Bakal Juara?

Silalah membuat undi anda di bahagian Poll yang disediakan disebelah kiri bagi jangkaan lagu yang akan memenangi Juara Lagu 22? Manakah lagu yang akan dinobatkan sebagai Juara Lagu... pilihlah jangkaan pilihan lagu anda..

Bersamamu.. Menyelami Penderitaan...

Terdetik semalam hati aku.. tgk Bersamamu TV3... masih ramai orang yang susah kat Malaysia nie.. aper yang aku terpikir.. pendatang yang ada di Malaysia mampu bermewah2 di negara kita sedangkan rakyat kiter merempat di jalanan.... Sedih aku tgk.. (mmg sedey pon tgk bersamamu)... penah aku menitik air mata tgk bersamamu..

Tapi ni realiti, sama jerk macam aku dulu... Arwah mak ibu tunggal.. nak besarkan anak 11... sorang pon tak tolong... pastu Arwah mak aku meninggal... aku sendiri hidup tanpa bantuan... berdiri ngan kaki sendiri... sampai la aku berjaya abis diploma UPM n skrg kat UM (ijazah)..

Ader org cakap Bersamamu ni nak carik untung... bior aku sedarkan masyarakat... Bersamamu tu mmg realiti yang betol n berlaku... cuma orng tak pandang.,... jiran2 mmg tak bantu... hanya melihat jer... kita kata rakyat Malaysia penyayang... nah.. kenapa rakyat kita ader yang merempat... syarikat bukan nak amik kalau ader rakyat yang tak der kelulusan.. tapi kalau pendatang.. amik sampai penuh satu kilang tak per...

After that kita cakap orang kita memilih kerja... sapa cakap... korang penah ader kat tempat dieorang ker... aku tgk dengan mata kepala aku sendiri... sebab tu ader yang merempat..

Kepada semua.. empati pada nasib orang... aku cakap sebab aku penah merasa... di hina.. n macam2 lagik la... sekrang aku buktikan.. tanpa bantuan saper2 aku leh jugak berdiri... Syukur alhamdulillah...

Business Law - My Assignment

Contract Act 1950 is silent on the question of intention to create legal relation as an essential element forming a valid contract. However, it is a trite law in England that it is condition to form a valid contract. In view of the above, explain:

a) the importance of its existence in a contract;
b) the arising presumption from the two situation i.e. social, family or other domestic
agreements and commercial agreement

ANSWER (a)

An integral element of a contract at law is that the parties to it must intend their agreement to have legal force in the sense that each party can take legal action to enforce it. Unless there is an express statement in the agreement on this matter, there is a presumption that agreements of a family, social or domestic character are not intended to have legal effect. In all other agreements (commercial agreements) the presumption is that the parties did intend it to have legal intent. In both situations the presumptions can be rebutted by evidence to the contrary.

Example Cases:
Balfour v Balfour [1919] 2 KB 571
Jones v Padavatton [1969] 2 All ER 616
Esso Petroleum Ltd v Commissioners of Customs & Excise [1976] 1 All ER 117
Rose and Frank Co v J R Crompton and Bros [1923] 2 KB 261
Ermogenous v Greek Orthodox Community of SA Inc (2002) 209 CLR 95



ANSWER (b)

“Social agreement is not usually legally binding, whilst a business agreement is usually binding”

Business / Commercial Agreement
Ø the law presumes that there is intent for the agreement to be legally binding

A business agreement is legally binding unless it says that it is not. Here the law presumes that there is intent for the agreement to be legally binding. However this presumption can and has been rebutted as in Jones v Vernon's Pools 1938 and Ford v AUEW 1969. It is important to look at Kleinwort Benson v Malaysian Mining Corporation 1989 at both High Court and Appeal Courts for differing views on ‘comfort letters" and intent.

Social and Domestic Agreement
Ø social agreement is not usually legally binding

No intent presumed. See Balfour v Balfour 1919 and Jones v Padavatton 1969 where a mother agreed to finance and house her daughter during studies. Later, after a quarrel the mother went back on her agreement. Held that it was not legally binding as it was a social or domestic arrangement. This last case can be contrasted with that of Merritt v Merritt 1970 where the family circumstances were different, and with Simpkins v Pays 1955.
Consider: A group of student decide to buy 100 lottery tickets. They designate one of the groups to collect the money and purchase the tickets. One of the tickets wins the jackpot. The person who bought the ticket decides to keep the money as there was not a legal agreement.

Sample Question For Interview

1. Why have you applied to ABC?
2. What attracts you to ABC?
3. What do you know about our business/the financial services industry?
4. What qualities/skills do you have which make you suitable?
5. Describe your ideal position within our Firm.
6. What are your future goals?
7. Who else have you applied to and why?
8. What degree classification/GPA are you expecting?
9. Why did you choose to study at ________ university/college/business school?
10. What have you learned at university/college/business school which you can bring to this position?
11. Tell me about your involvement in _________ (e.g. student society, sports team).
12. Can you give me an example of working in a team?
13. Please tell me about a time when you were under intense pressure.
14. Give me an example of a time when you handled a major crisis or problem.
15. Give me an example of where you demonstrated leadership.
16. What are your strengths/weaknesses?
17. What did you gain from your previous work experience/internship(s)?
18. What do you do in your spare time?
19. Have you any questions to ask me?
20. Tell me about a significant achievement that you are proud of.

Bersama Ustaz Rahman Rahmani - Pengasas Rumah Anak Yatim Baitul Ummah

1. Adakah bantuan masyarakat terhadap rumah-rumah kebajikan sudah mencukupi atau hanya melepas batuk ditangga semata-mata?

Secara jujurnya saya mengatakan bahawa bantuan yang diberikan terhadap rumah-rumah kebajikan adalah tidak mencukupi sama sekali. Bantuan masyarakat sebenarnya hanya mengikut musim. Sebagi contoh bila tiba bulan Ramadhan, banyaklah bantuan yang diberikan terhadap rumah-rumah kebajikan. Selepas musim atau bulan Ramadhan maka sunyi kembali bantuan yang diberikan oleh masyarakat terhadap rumah-rumah kebajikan. Maka kami terpaksa mencari alternatif lain bagi memenuhi keperluan anak-anak yatim di sini misalnya. Bukan mahu menagih simpati, cuma bantuan yang diberikan perlulah diberikan secara berterusan. Tidak semestinya sumbanagn itu berbentuk material malah kasih sayang dan perhatian itu lebih penting kepada mereka supaya tidak merasa tersisih di dalam masyarakat.

2. Pada pandangan Ustaz, adakah masyarakat kita sedar akan tanggungjawab mereka dalam membantu golongan kurang bernasib baik?

Pada pandangan saya, masyarakat kita ada yang sedar dan ada juga yang tidak sedar akan tanggungjawab mereka ke atas golongan yang kurang bernasib baik. Dalam bahasa kasarnya peratusan yang boleh diberikan ke atas kesedaran masyarakat ini adalah 50:50. Masyarakat itu hanya sedar apabila perkara ini berlaku di batang hidung mereka sendiri. Jika tidak, mereka hanya mementingkan diri semata-mata dan tidak memperdulikan nasib malang yang menimpa diri orang lain. Bagi yang sedar, mereka ini tidak putus-putus memberi bantuan malah sanggup meluangkan masa untuk bersama golongan kurang bernasib baik ini dalam menyelami erti kehidupan sebenar.
Sebagai contoh, aktiviti Kelab Penyayang Universiti Malaya, mahasiswa dan mahasiswi bersama turun padang dalam membantu golongan yang kurang bernasib baik. Perkara ini menunjukkan bahawa kesedaran tetap ada dalam masyarakat, cuma ia hanya dilakukan oleh golongan tertentu sahaja dan dalam situasi yang saya berikan, ia dilakukan oleh pelajar universiti. Pada pendapat saya, kesedaran dan kempen juga perlu diadakan secara meluas bagi menyedarkan masyarakat kita tentang penderitaan golongan kurang bernasib baik agar kehidupan kita ini dipenuhi dengan limpahan kasih sayang dan rahmat-Nya.

3. Apakah bantuan sebenar yang amat diperlukan oleh rumah-rumah kebajikan?

Tidak malu saya nyatakan bahawa bantuan sebenar yang amat diperlukan oleh rumah-rumah kebajikan adalah bantuan dalam bentuk kewangan. Kedua adalah dari segi barang keperluan harian. bagi bantuan kewangan, kita perlu melihat situasi rumah kebajikan tersebut. Adakah rumah kebajikan tersebut tapaknya disewa atau milik persendirian. Dan jika menyewa, ia memerlukan kos bulanan tetap bagi aktivis masyarakat di dalamnya rumah tersebut untuk membayarnya. Kebanyakan aktivis masyarakat seperti kami bukanlah datangnya dari golongan berada, cuma kami memberi apa yang kami mampu berikan kepada mereka.
Bagi barang keperluan, bantuan perlulah secara berterusan agar keperluan golongan kurang bernasib baik ini mencukupi. Janganlah hanya mengikut musim tertentu sahaja, seperti hidup masyarakat di luar sana yang memerlukan pelbagai benda untuk memenuhi keperluan hidup, begitulah juga dengan golongan kurang bernasib baik ini. Kita sama sahaja, khalifah Allah di muka bumi ini.

4. Pada pendapat Ustaz, apakah peranan sebenar masyarakat dalam membantu golongan yang kurang bernasib baik?

Peranan sebenar yang perlu dimainkan oleh masyarakat ialah jangan sekali-kali menyisihkan golongan kurang bernasib baik ini. Cukup sekadar kita memberi perhatian kepada mereka. Ini kerana kasih sayang merupakan entiti yang paling diperlukan oleh golongan kurang bernasib baik ini. Setiap manusia inginkan kasih sayang, jadi tidak terkecuali bagi mereka yang menerima nasib malang. Jika harta benda kita tidak dapat sumbangkan, cukup sekadar kita menghargai mereka dalam menjadi entiti masyarakat pada hari ini.


Ustaz Rahman Rahmani merupakan pengasas Rumah Anak-Anak Yatim Baitul Ummah di Gombak Selangor. Beliau merupakan aktivis masyarakat yang aktif dalam membela nasib golongan kurang bernasib baik terutamanya anak-anak yatim di Malaysia.

-Azlan Ali-

Perhimpunan BERSIH dan HINDRAF : Mencalar Kedaulatan Keamanan Malaysia

Baru-baru ini, telah berlakunya perhimpunan ketidak puasan hati yang dilakukan BERSIH dan HINDRAF... Nah!!! Demokrasi Malaysia dicabar!!! Keamanan tercalar!!! Di mana letaknya perpaduan yang terpupuk selama 50 tahun ini???

Kita mulakan dengan perhimpunan BERSIH di ibu negara. Saya terpanggil untuk menyatakan tindakan mereka adalah satu tindakan yang kurang bijak kerana ia hanya memalukan negara semata-mata. Adakah mereka mahukan negara ini menjadi negara seperti Indonesia, Thailand dan sebagainya??? Keamanan yang dicapai tercemar dek nafsu politik yang belum tentu mencerahkan masa depan negara kita. Memalukan!!! Demontrasi jalanan yang hanya merugikan banyak pihak. Sensitiviti masyarakat Malaysia dianggap mudah bagi kumpulan ini. Tidak sedarkah mereka tindakan mereka ini hanya menjatuhkan maruah Malaysia di mata dunia???

Kita pergi pula pada perhimpunan kaum yang dilakukan HINDRAF. sudah 50 tahun kemerdekaan dicapai, mengapa ini boleh terjadi??? Setahu saya, tiada penindasan kaum di Malaysia tetapi mereka menuntut hak dan mencemar perlembagaan Malaysia. Jika hak mereka ingin ditegakkan... bagaimana dengan hak orang Melayu, Bumiputera, Cina dan lain-lain????

Kesimpulannya, tindakan kurang bijak inilah yang menjadikan Malaysia mula menerima tamparan dalam isu keamanan. Kepada rakyat Malaysia, jika ingin bertindak.. ikutlah kewarasan dan timbang rasa. Gunakan saluran yang betul untuk mengatasi apa jua masalah. Salam Perpaduan buat semua.

Minggu Peperiksaan IPTA Bermula

Minggu hadapan bermulalah perjuangan siswa siswi untuk mula memerah otak untuk berjuang untuk mendapat keputusan yang cemerlang. Bagi rakan-rakan di UM dan yang mengenali saya.. saya ucapkan selamat menghadapi peperiksaan. GOOD LUCK!!! harap kita sama-sama berjaya...

Salam Aidilfitri Buat Semua...

Sempena bulan yang mulia ini, saya mengucapkan Selamat Berpuasa dan Selamat Hari Raya Aidilfitri yang akan menjelang nanti... Minta maap la kalau ader buat silap yerk...

Kisah Menyayat Nurin...

Saya rasa ramai yang mengetahui akan nasib malang yang menimpa kanak2 8 tahun yang didera secara seksual sehingga menyebabkan kematiannya... aduh... setelah sekian lama rakyat Malaysia menanti dan mengikuti pencarian Nurin.. nah kita digemparkan dengan penemuan mayatnya yang begitu tragis... Ibu bapa mana yang tidak meraung apabila melihat anak kesayangan mereka diperlakukan sedemikian rupa... Saya berdoa agar keluarga Jazimin tabah menghadapi dugaan ini...
Kita kadang terlupa akan kejahilan manusia zaman kini.. kejam... kanak2 diperlakukan seperti binatang... inikah nilai sebuah nyawa yang mungkin menjadi sinar bagi negara kita??? keletah kanak2 riang bermain di fikiran saya... bagaimana keadaan Nurin ketika didera dengan begitu teruk sekali.. saya ada terbaca akhbar (30 Oktober) bahawa terdapat airmata yang mengalir di kelopak mata Nurin!!! aduh seksanya pemergiannya...
Kepada pembunuh Nurin, kamu begitu kejam!!! Saya berharap dengan penangkapan 5 suspek dalam kes pembunuhan Nurin akan menjawab segala rungkai masalah yang bermain di fikiran kita terutamanya si Durjana Pembunuh!!! Sesungguh Laknat Allah bersama pembunuh tersebut...

Pilihan Raya Kampus Universiti Malaya

2 Oktober ini akan menyaksikan pertembungan proaspirasi dan promahasiswa dalam pilihanraya kampus.. setiap calon telah pun mengeluarkan manifesto masing2 bagi meraih undi... kebanyakan manifesto hampir sama dengan tahun terdahulu dan ada juga manifesto mengarut dan kurang relevan diletakkan bagi mendapat sokongan pelajar... nah.. kita lihat.. siapa akan mendominasi kali ini.. proaspirasi atau promahasiswa? tunggu dan lihat...

Welcome To My Blog!!!

Terima kasih kerana sudi melawat blog ini... sila beri komen untuk mempertingkatkan pengisiannya,....

Hakikat Cinta - Fauziah Latiff

Engkau tiba di saat tak ku duga
Kau hadirkan indah rasa di jiwa
Janji dipateri bersama
Susah dan senang berdua
Menghadapinya

Bukan bintang bukan bulan
Bukannya permata
Kejujuran keikhlasan
Ku pinta ku damba
Kerna ku percaya
Itulah hakikatnya cinta

Kau padamkan segala luka dulu
Kau balutkan parut duka di kalbu
Tiada lagi pilu sendu
Yang bertamu meracun oh hidupku

Bukan bintang bukan bulan
Bukannya permata
Kejujuran keikhlasan
Ku pinta ku damba
Kerna ku percaya
Itulah hakikatnya cinta

Tiada ku ragu tulus kasihmu
Engkaulah yang satu
Mekar selamanya

Kerna ku percaya
Itulah hakikatnya cinta

Bukan bintang bukan bulan
Bukannya permata
Kejujuran keikhlasan
Ku pinta ku damba
Kerna ku percaya
Itulah hakikatnya cinta
Cinta.............

Hidup Yang Hilang...

Hari2 kadang2 aku rasa semakin lemah... tak der semangat... aku tak tau mana kekuatan yang ada dalam diri aku ni yang terus buat aku mampu tersenyum dengan dugaan yang datang dalam hidup aku... ntahla.. sama ada aku yang salah atau tidak dengan kehidupan nie aku terus keliru... aku akan terus buktikan yang ku adalah yang terbaik... tapi aku tak tau sampai bila semangat nie akan bertahan.. keluarga yang ramai tak pernah menyokong aper jua yang aku lakukan.. aku bersendirian...

Hiburan Dalam Islam

Islam merupakan agama yang menyeluruh secara duniawi dan ukhrawi dalam menenuhi keperluan hidup manusia di dunia dan akhirat. Aspek rohani dan fizikal yang terkandung dalam ajaran Islam menepati keperluan kehidupan umat sejagat. Ajarannya tidak hanya menumpukan kepada ibadat khusus semata-mata dalam menilai ketaatan dan keingkaran hamba-Nya malah ia merangkumi pelbagai aspek kehidupan dan keinginan manusia. Syariat Islam juga turut memenuhi fitrah manusia yang sukakan hiburan yang menjurus kepada keinginan berada dalam keadaan gembira.

Kekeliruan berlaku apabila umat Islam keliru jenis hiburan yang dibenarkan dan tidak dibenarkan mengikut syarak. Aspek ini perlu diperjelaskan dan diperhalusi bersama agar segala bentuk hiburan yang dinikmati atas anugerah Allah itu benar-benar mengikut ketetapan ajaran Islam.

Hiburan yang tidak dibenarkan dalam Islam adalah hiburan yang melalaikan tanggungjawab umat kepada penciptanya iaitu Allah s.w.t. Ia menjadi haram jika ia melibatkan perbuatan yang ditegah agama. Misalnya lelaki dan perempuan berasak-asakan dalam sebuah konsert yang mana ia mampu menimbulkan perasaan berahi. Justeru itu, hiburan juga haram apabila yang disertai dengan perbuatan-perbuatan haram lainnya seperti: di persidangan arak, dicampur dengan perbuatan cabul dan maksiat, maka di sinilah. pelakunya, dan pendengarnya diancam dengan siksaan yang sangat azab, iaitu sebagaimana sabda Rasulullah s.a.w :

"Sungguh akan ada beberapa orang dari ummatku yang minum arak, mereka namakan dengan nama lain, kepala mereka itu boleh dilalaikan dengan bunyi-bunyian dan nyanyian-nyanyian, maka Allah akan tenggelamkan mereka itu kedalam bumi dan akan menjadikan mereka itu seperti kera dan babi." (Riwayat Ibnu Majah)

Selain itu, hiburan yang menjurus ke arah kemunafikan dan syirik juga adalah amat ditegah dalam Islam. Contohnya, Ibnu Tamiyah ada menyatakan bahawa hiburan mampu menjadikan seorang peminat mencintai hiburan melebihi cintanya kepada Allah s.w.t. Perkara ini perlu dihindari agar kekhayalan dan kealphaan terhadap hiburan tidak menjadikan manusia lupa akan tanggungjawab mereka sebagai khalifah di muka bumi justeru sebagai makhluk ciptaan Allah s.w.t. Ibnu Mas’ud juga pernah berkata “Nyanyian menimbulkan kemunafikan dalam hati seperti air menumbuhkan sayuran, sedang zikir menumbuhkan iman dalam hati seperti air menumbuhkan tanaman.

Hiburan yang dibenarkan di dalam Islam terlalu banyak, cuma kadang kala umat kita terlepas pandang akan perkara ini. Di antara hiburan yang dapat menghibur jiwa dan menenangkan hati serta sedap didengari telinga, ialah nyanyian. Hal ini dibolehkan oleh Islam, selama ia tidak dicampuri perkataan yang tidak berfaedah dan yang kiranya dapat mengarah kepada perbuatan dosa. Dan tidak salah pula kalau nyayian tersebut disertainya dengan muzik yang tidak membangkitkan nafsu. Bahkan disunatkan dalam situasi gembira, untuk melahirkan perasaan riang dan menghibur hati, seperti pada hari raya, perkahwinan, kedatangan orang yang sudah lama tidak datang, aqiqah dan di waktu lahirnya seorang bayi. Sabda Rasulullah s.a.w:

“Yang membezakan antara halal (nikah) dan haram (zina) adalah memukul gendang dan lagu-lagu waktu akad nikah.” (Riwayat Ahmad)

Selain itu, nasyid yang mengajak manusia kearah kebaikan dan mempunyai doa di dalamnya adalah amat digalakkan dalam islam. Syair yang berisi tauhid atau cinta kepada Rasulullah dan yang menyebut akhlaknya atau mengajak manusia berjihad di jalan Allah, memperbaiki budi pekerti, mengajak persatuan, tolong-menolong sesama umat, menyebut dasar-dasar Islam, berisi hal-hal yang bermanfaat bagi masyarakat dan lain sebagainya adalah dibenarkan dalam Islam.

Gendang seperti rebana yang dibenarkan hanya dibolehkan pada waktu hari raya dan perkawinan untuk kaum wanita dan tidak bolah dipakai pada waktu berzikir, kerana Rasulullah dan para sahabatnya tidak pernah melakukannya.

Para ahli sufi membolehkan rebana utuk diri mereka pada waktu berzikir dan menjadikannya sunnah, padahal sebenarnya adalah bid’ah. Rasulullah s.a.w bersabda :

“Jauhilah perkara-perkara baru, kerana setiap perkara baru adalah bid’ah dan setiap bid’ah adalah sesat.”

Pelbagai cara boleh dilakukan untuk menghindarkan diri dari hiburan yang melalaikan. Antaranya ialah menjauhkan diri dari mendengar nyanyian dan muzik melalui radio, televisyen dan lain-lainnya terutama yang mengeluarkan perkataan-perkatan yang tidak berfaedah. Penawar yang paling mujarab adalah membaca Al-Qur’an, terutama surat Al-Baqarah. Sabda Rasulullah s.a.w :

“Sesungguhnya syaitan lari dari rumah yang di dalamnya dibacakan surat Al-Baqarah.: (riwayat Muslim).

Allah Subhanahu wata'ala berfirman :
“Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu palajaran dari Tuhanmu dan penyembuh dari penyakit dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang beriman.” (Yunus : 57)

Secara kesimpulannya, hiburan dibenarkan dalam Islam cuma ia perlulah berlandaskan syariat dan berpandukan kepada batas-batas yang telah digariskan di dalam hukum agama Islam. Menghindari sesuatu yang batil merupakan satu pahala, jadi aspek kelalaian, kealphaan, pembaziran, munafik dan syirik hanya akan mendatangkan keburukan kepada umat manusia di mana tiada keberkatan Allah di dalam hidup. Berpegang pada konsep Islam iaitu iman, amal dan ihsan mampu menguatkan hati dalam mencintai Allah s.w.t lebih dari segalanya.

-Hak Milik: Azlan Ali-

Kemerdekaan Dalam Konsep Islam

Kemerdekaan selalunya dikonsepkan sebagai bebas dari cengkaman penjajah atau anasir luar yang mampu menggugat ketenteraman negara. Ini kerana itulah jawapan yang sering kita dengar apabila soalan apakah konsep kemerdekaan sebenar diajukan kepada setiap masyarakat terutamanya masyarakat Islam. Itu dari segi literalnya dalam konsep pemikiran manusia, apa pula konsep kemerdekaan dari konsep Islam itu sendiri? Pastinya ramai yang mengetap bibir tanda tiada jawapan dapat dicari. Islam yang bermaksud mentaudihkan Allah, patuh, tunduk dan jujur hati kepada-Nya serta beriman kepada ajaran-ajaran Allah s.w.t yang dibawa oleh Nabi Muhammad s.a.w menekankan tiga konsep utama dalam kehidupan iaitu iman, amal dan ihsan. Bagaimana konsep kemerdekaan dapat dikaitkan dengan tiga konsep utama ini? Persoalan ini perlu dijawab agar erti kemerdekaan sebenar dapat dicari dan disimpulkan bersama bagi kebaikan umat Islam amnya.

Menurut konsep iman iaitu membenarkan dalam hati dan berikrar dengan lisan serta beramal dengan ajaran-ajaran Allah s.w.t yang dibawa oleh Nabi Muhammad s.a.w menujukkan bahawa Islam adalah suatu agama yang membawa ciri kemerdekaan yang sejati bermula daripada sikap perhambaan kepada makhluk (sesama manusia) dialihkan kepada suatu perhambaan yang murni iaitu kepada Pencipta alam iaitu Allah s.w.t sejelasnya layak dan tidak sama cirinya berbanding kita. Pemahaman dan penghayatan rukun-rukun iman akan menjadikan kita merasakan kita bebas untuk beramal ibadat terutamanya untuk mendapatkan keredhaan hidup dari Allah s.w.t. Kaitan dengan konsep kemerdekaan, kita seharusnya bersyukur dan berdoa agar kemerdekaan yang dikecapi negara pada masa kini kekal selamanya. Perasaan rendah diri dan berterima kasih kepada Allah s.w.t perlu disematkan di dalam hati kerana Allah s.w.t telah meberikan hidayah dan kemakmuran dalam kita menikmati perjalanan hidup sebagai khalifah di muka bumi tanpa sekatan dalam menjalankan ibadah sebagai umat Islam.

Konsep amal pula menyatakan kita perlu menjalankan apa yang diperintah oleh Allah s.w.t dan meninggalkan larangan-Nya. Melalui konsep ini, kita boleh kaitkan dengan sambutan kemerdekaan itu sendiri. Allah melarang kita membazir dan menjauhi hiburan yang melalaikan. Apa yang dilihat, saban tahun kita terlalu banyak membazirkan wang dengan mengadakan hari sambutan kemerdekaan dengan menganjurkan konsert-konsert tertentu bagi memeriahkannya. Dalam pada itu, masyarakat Islam kita membazirkan masa mereka dengan terkinja-kinja meraikan sambutan keerdekaan tersebut. Seharusnya, melalui konsep amal dalam Islam ini, kita seharusnya menyambutnya secara sederhana (wasatiah), cukup sekadar menghayati erti kemerdekaan dan berfikir akan pengisian kemerdekaan di dalam sanubari masayarakat Islam kita. Bukankah pengisian kemerdekaan itu lebih penting dari sambutannya? Dalam amalan kita sebagai umat Islam, cukuplah kemerdekaan itu tidak dicemari dengan kelalaian dan pembaziran di mana kita hanya bertasbih di dalam hati dalam menghindarkan diri dari maksiat yang boleh menjerumuskan kita ke dalam api neraka.

Bagi konsep ihsan pula, kita disyariatkan untuk melakukan ibadat dengan kyusuk, ikhlas dan yakin bahawa Allah sentiasa mengawasi apa yang sedang kita lakukan. Melalui perkara ini, kemerdekaan atau kebebasan yang kita rasai perlulah didasari dengan niat untuk mempertahankan agama tercinta ini supaya tidak dicemari anasir-anasir yang cuba menjatuhkan Islam. Di sini secara tidak langsung kita telah berjihad di jalan Allah. Kemerdekaan dalam konsep ihsan dalam juga boleh dikaitkan melalui pembebasan diri dari jajahan minda globalisasi yang cuba menhancurkan pemikiran umat Islam kita. Setelah minda di jajah, minda kita dikongkong dengan anasir negatif seperti pornografi, maksiat dan hiburan yang boleh memesongkan akidah justeru menghilangkan konsentrasi kita dalam beribadah. Penghindaran jajahan minda ini perlu diperhalusi dan dibanteras bersama di mana kesedaran untuk meningkatkan iman di dalam hati perlu dijalankan oleh semua umat Islam. Caranya mudah, memperbanyakkan amal dan beribadat kepada Tuhan yang Esa iaitu Allah s.w.t. Ingat-mengingati antara satu sama lain juga antara alternatif bijak dalam menghindarkan diri dari penjajahan minda ini. Justeru itu, kekusyukan dalam beribadat dapat dilakukan dengan ikhlas kerana Allah s.w.t.

Secara kesimpulannya, penghayatan kemerdekaan itu perlulah didasari dengat nilai-nilai konsep islam itu sendiri iaitu iman, amal dan ihsan. Kealphaan menikmati kebebasan kini hanya menghakis nilai Islam dalam diri masyarakat Islam. Jangan kita Islam pada nama semata-mata, tetapi hati tertutup untuk mengamalkan ajaran Islam. Pengahayatan konsep islam perlu ditekankan dalam diri agar setiap perlakuan dalam erti kebebasan menjadi satu ibadah yang bermanfaat bagi diri dan umat Islam amnya.

-Hak Milik : Azlan Ali -

Islam in Malaysia

Introduction

The recognition of Islam in this part of the world has been a fact since C.E. 674 (forty-two years after the death of Prophet Muhammad, pbuh) when the Umayyad ruler Muawiyah was in power at Damascus. Two hundred years later in C.E. 878 Islam was embraced by people along the coast of Peninsular Malaysia including the port of Kelang which was a well-known trading centre.

Before the coming of Islam, the indigenous Malays embraced an ancient religion with various forms of belief with some of the population belonging to the Hindu/Buddha religion. Life was structured and arranged in ways that showed the influence of more than one religion. This can be seen not only in the Malay's cultural patterns but is also part of the 'power' structure of state dignitaries and princes.

At the political level, the royal ruler and the head of state in most communities in the Malay world embraced the Islamic religion. The people were impressed and attracted by the provision in the Qur'an and the Hadith that mankind should be ranked on a basis of interpersonal equality. Those who for so long had been considered of low caste saw how the different strata of Islamic society were laid before them. They were no longer imprisoned within a religious caste system and the notion of living in "classes". In Islam there was no discrimination, or division on the basis of colour, class tribal affiliation, race, homeland and birthplace, all of which gave rise to problems. Equal rights seemed the right human solution, which in practice meant the acceptance of rights and obligation as a member of the Islamic Community. The pious person achieved sublimity and nearness to God.

The local population saw that Islam could extricate them from this bondage and provide the means for the extirpation of social evils. The new religion gave the small man a sense of this individual worth - the dignity of man - as a member of an Islamic community.
The efforts of the ulama' in implementing Islamic teachings gradually reached rulers, officials, community leaders and the ordinary people. Their efforts left its mark in such places as Banten (formerly Bantam), East Java, Macassar, Kalimantan, the Southern Philippines, Southern Thailand, Malacca, Trengganu and elsewhere. The ulama' also played a part in the administration, and some of the powerful sultans held firmly to the teachings of Islam.

Spread of Islam

After the initial introduction of Islam, the religion was spread by local Muslim scholars or ulama' from one district to another. Their normal practice was to open a religious training centre called "pondok" or hut from the small sleeping quarters constructed for the students. In addition to giving lectures in houses, prayer houses, or mosques, they also performed tasks such as working in padi fields, gardening and craftwork and other jobs according to each individual's capabilities. The role of these ulama' was not merely that of a teacher but also that of advisor for the village families and communities. The role they played was fairly broad one by reason of their expertise and capability in more than one field of human activity. After graduating, the pupils would go back to their homeland, often in some remote corner of the country, forming a link in the chain between one ulama' and another.

Islam in the Malay Archipelago in general and Malaysia in particular follows the Shafie Mazhab. However there are many Muslims in Malaysia who do not follow any particular school. In Perlis, the state constitution specifies that Perlis follows the Qur'an and Sunnah and not a particular mazhab. Many Muslims in Perlis therefore do not follow any mazhab, as is the case with the followers and members of the Muhammadiyah Organisation in Indonesia.

One noteworthy feature in the religious education scene is the close relationship between the Pondok schools, the teachers and even the pupils although the distance between them may be quite considerable as from Kubang Pasir for example, or Kedah to Achen, Java, Kalimantan, Kelantan and Terengganu. The unifying factor that makes strong ties among them is the uniformity of the system of instruction, for not only are the Holy book and the language used the same but also the socio-political problems, even though in Indonesia the Dutch were the colonial power and in Malaysia (or Malaya) the British. The colonisers whether Portuguese, Dutch or British attempted Christionisation by various means, in particular through their educational systems.

There were, however, a number of Muslims who felt that the pondok schools could not deal with the challenge of colonial education institutions. In order to overcome the problems, the Madrasatul Mashoor al-Islamiyah was established in Pulau Pinang in the year 1916 using Arabic as the language of instruction. The madrassahs taught Fiqh as well as secular subjects. This institute of learning was not merely intended to enhance the position of Muslims in Penang and northern Malaya but in Southeast Asia as well. This school chose as its inspiration the name of Syed Ahmad Al Mashoor, alternatively known as Ayid Mashoor, a leader of Arab descent on that Island.

After Malaya achieved independence on August 31, 1957, the growth of religious education at government subsidised schools was a result of sustained effort on the part of the Malay community. This can be seen at the Islamic College and the National University of Malaysia.
The best known and reputedly oldest pondok in Malaysia is that of Tok Guru Haji Muhammad Yusof or Tok Kenali, who constructed it himself in Kota Bahru, Kelantan. He received his basic education in Kelantan and then like any other pondok teacher pursued his studies in the Masjid al-Haram (the Great Mosque of Makkah). The Tok Kenali pondok became a famous centre of learning which led to large numbers of people from different states coming to learn at the pondok, and subsequently other pondok schools were opened by some of the former pupils who in time became community leaders. This teacher-pupil- teacher network spread to Southern Thailand and Indonesia.

Some Malaysian ulama' became teachers at the Masjid al-Haram. At the time of this writing one ulama' from Kedah, Muhammad bin Abdul Kadir, and two from Petani were teachers there. Muhammad's father was also a teacher at the al-Haram Mosque.

The Effects of Colonization

It is unfortunate that while the process of Islamisation was in progress in South-East Asia, the colonisers from the West came on the scene. The first ones were the Portuguese who were followed in succession by the Spanish, the Dutch and the British who took land in these places and altered all the laws and ways of living by one means or another, based on the 'divide and rule policy' so well known throughout the third world. The coming of the West could normally be considered under three categories: trade, conquest and Christianisation of the colonial subjects.
The missionary is a revolutionary and has to be so, for to preach and plant Christianity means to make a frontal attack on the beliefs, the customs, the apprehensions of life and the world and by implication on the social structure of the society. Beyond the missionary, the colonial administrators, planters, merchants, western penetration, etc., performed a much more severe and destructive attack.

The Malay Archipelago which became a trading area and a well known area for "spices" and all sorts of products of the soil and marine technology had become an area of intense rivalry as a consequence. The greed for double profits by the Western traders transformed the style of political power by colonisation. One by one the trading centres and the Islam influenced sites fell.into the hands of the colonisers, bringing a new administration and a military presence to reinforce it.

To strengthen their economy, the colonial powers (the British in particular) in the Peninsular Malaysia and Singapore brought in many labourers from India and China so as to constitute a political problem, which is still with us. Problems of immigration, citizenship, special rights (Malays and indigenous), language, culture and economy became political issues that led to a certain amount of nationalistic touchiness.

The fall of the Malacca sultanate to the Portuguese in 1511 was the beginning of colonisation on the Peninsula, that is, the breakdown of Malay political authority in this part of the world and the beginning of a setback to the spread of Islam. From Malacca the colonisers seized all administrative functions that were typically Islamic. The people had to endure a number of disturbing experiences, and to witness some of their number cooperating with the colonisers for their own personal gain.

The role of the ulama' was compromised for as time went on, they were weakened by the formation of various 'religious councils' on the pretext, in the colonial period, of preserving Malay customs and the Islamic religion. However, as can be seen from the Acts establishing these Councils their main function was to limit the role of Islam to purely personal matters. For their part the British promised they would not intervene in matters pertaining to Islam or Malay traditional practices. However, the separation of religion from the practical affairs of government and law was, in itself, an interference in matters pertaining to Islam. The ulama' whose previous function had been to advise and attend to state requirements were now replaced by a British Advisor or British Resident and the role of the ulama' became purely "religious" in the narrow sense.

Another effect was the opportunity for the Christian religion to establish itself in a number of areas in these districts and Christianise the native population. Schools and churches were opened once cooperation was secured from colonial officials. The Chinese and Indians who were brought to the Peninsula - Malaysia, Singapore and Brunei - became the middlemen and were given protection. Many of them entered schools belonging to Christian organisations and subsequently became Christians themselves. But for Malays it could be said they were "out" as far as Christian eligibility was concerned, and it was simply on that account that they were disparaged by the colonisers either on religious grounds or because they were said to be unskilled in basic human needs.

The colonisers' policy and political game consisted in restricting the natural growth of the indigenous people so that in many spheres of activity they were hobbled or rendered ineffectual. Strict adherence to Islam was not so firm or so uniform throughout Peninsular Malaya particularly as the education policy gave advancement in the British system to those educated in colonial schools. Thus was produced a generation of Muslim bureaucrats who were 'westernised' and 'secularised'.

by
Hj. Ahmad Kamar

Sex Education in Islam

Sex Education of children and youth is a sensitive but important aspect of their learning. At present Muslim children are getting secular sex education at schools and getting, the wrong messages from the media. Allah says in Qur'an: "Say: Are they equal to those who know, and those who do not know?" Prophet Muhammad (salAllahu alayhi wasalam) has said:"Blessed are the women of the Ansar (citizens of Madinah). Shyness did not stand in their way seeking knowledge about their religion"Although the Qur'an has given so much emphasis on acquiring, knowledge, and in the days of Prophet Mohammed (salAllahu alayhi wasalam) Muslim men, and women were never too shy to ask him questions including those relating to private affairs such as sexual life. For Muslim parents of today sex is a dirty word, they feel uncomfortable in discussing sex education with their children, but do not mind the same being taught at their school, by secular or non-Muslim teachers (of even opposite sex), by their peers of either sex, and by the media and television, (an average child is exposed to 9,000 sexual scenes per year). These parents should know that sex is not always a dirty word. It is an important aspect of our life. Allah who cares for all the aspects of our life, and not just the way of worshipping Him, discusses in Qur'an, reproduction, creation, family life, menstruation and even ejaculation. And Prophet Muhammad (salAllahu alayhi wasalam) who was sent to us as an example, discussed with his companions many aspects of their sexual life including sexual positions. The main reason Muslim parents do not or cannot discuss sex education with their children is because the way they have ben brought up, ignorant and maybe they are not comfortable with their own sexuality or its expression. They leave Islamic Education to the Sunday school, and sex education to the American schools and the media. What Is Sex Education And Who Should Give It?Is sex education about knowing the anatomy and physiology of human body, or about the act of sex, or about reproduction and family life, or about prevention of sexually transmitted diseases and unwanted pregnancy? Is giving sex education equal to giving permission of engaging in sex? One sex educator at my son's school told the parents "I am not planning to tell your children whether or not they should not engage in sex, or how to do it but in case they decide to do it they should know how to prevent sexually transmitted diseases and pregnancy". At present the sex education is incomplete as it does not cover the morality associated with sex, sexual dysfunctions and deviations and the institution of marriage.One of the basic questions is; do children need sex education? Do you teach a duck how to swim or just put it in water and let it swim. After all, for thousands of years men and women are having sex without any formal education. In may traditional civilizations, sex education starts after the marriage with trial and error. Some couples learn it faster than others and do it better than others, due to difference in sexual perception and expression of one partner. In my opinion having dozen children is not necessarily a proof of love. An appropriate and healthy sex education is crucial to the fulfillment of a happy marriage. With regards to the questions who should impart sex education, I believe everyone has to play his or her role. The parent as a whole have to assume a more responsible role; especially the father has a duty to be able to answer his son's questions and the mother to her daughter's. We can hardly influence the sex education at school or by the media which I call "VD- AIDS And Teenage Pregnancy Education", but we can supplement that with some ethical and moral dimension and add family love and responsibility. Apart from these sources, some role can be played by Sunday school teachers, the family physician, the pediatrician and the clergy. Within a family the elder sister has a duty towards the younger one and the elder brother has for the younger one. The Role Of Parents and Muslim Organisations For their failures (i.e. teenage pregnancy), the American educators are putting the blame, as usual, on the parents. In fact in Wisconsin and many other states the grandparents of a baby born to a teenager are responsible for the financial support of the child. Remember parents are not needed if their teenage daughter needs contraceptives or abortion. Faced with such hypocrisy, the parents job is to instill in their teenagers mind what is not taught in sex education classes i.e. reason not to engage in sex, reason not to get pregnant etc. At the same time, they should divert their energies to some productive activities like community work, sports, character growth, or Sunday schools. Another role of parents is to help their children make the right decisions. In Islam anything which leads to wrong is also wrong. Therefore parents should control the music children are listening, the TV program they are watching, the magazines they are reading, and the dress (which may provoke the desire in the opposite sex) they are wearing. While group social activity should be permitted within supervision, dating should not be allowed. When American teenagers start dating, sex is on their mind.In fact 25% of college freshman boys during a survey responded by saying that if they have paid for the food, and the girl does not go all the way, they have a right to force her to have sex. Many of the rapes occur at the end of the date and are not reported. Anything which breaks down sexual inhibition and loss of self control i.e. alcohol, drug, petting or just being together for two members of the opposite sex in a secluded place should not be allowed for Muslim teenagers. Kissing and petting is preparing the body for sex. The body can be brought to a point of no return.In summary, the Muslim parents should teach their children that they are different from non-Muslims in their value system and way of life. Having a feeling and love in your heart for someone else of the opposite sex is different and beyond check, while expression of the same through sex is entirely different and should be under control. Muslim children should be told that they don't drink alcohol, eat pork, take drugs, and they don't have to engage in pre-marital sex either. I am not proposing that all Muslim youth be married at age 16. But I must say that youth should accept the biological instinct and make decisions which will help a more satisfied life devoted to the career rather than spending time in chasing (or dreaming about) the opposite sex. Parents should help their sons and daughters in selection of their mate using Islamic practice as a criteria and not the race, color or wealth. They should encourage them to know each other in a supervised setting.
1. To provide a platform for boys and girls to see and know each other without any intimacy.
2. Offer premarital educational courses to boys and girls over 18, separately to prepare them for the role of father and husband and of mother and wife.

The father has a special role, mentioned by Prophet Muhammad (salAllahu alayhi wasalam) "one who is given by God, a child, should give it a beautiful name, should give him or her education, and training and when he or she attains puberty, she should see to it that he or she is married. If the father does not arrange their marriage after puberty, and the boy or girl is involved in sin, the responsibility of that sin will lie with the father".[Reported in Mishkat, page 271]. Islamic sex education should be taught at home, starting at an early age. Before giving education about the anatomy and physiology, the belief in the Creator should be well established. As Destoevsky puts it "without God everything, is possible" meaning that the lack of belief or awareness of God gives an okay for wrong doing".The father should teach the son and mother should teach her daughter. In the absence of a willing parent, the next best choice should be a Muslim male teacher (preferably a physician) for boys and a Muslim female teacher (a nurse or physician) for a girl at the Sunday Islamic school.
By Shahid Atar M.D

Konsep dan Falsafah Islam Hadhari

Konsep & Falsafah Islam Hadhari

Islam Hadhari bukanlah satu ajaran baru, ianya adalah ajaran Islam yang sebenar yang berpaksikan al-Quran dan as-Sunnah ( Islam Fundamental ). Hal ini bukanlah satu perkara yang baru kerana agama Islam adalah satu agama yang syumul; agama yang sesuai sepanjang zaman dan agama yang merentasi sempadan tempat dan waktu. Malah penggunaan istilah 'Hadhari' telahpun digunakan oleh ilmuan Islam sejak dari dulu lagi seperti Ibnu Khaldun dalam kitab agungnya 'Al-Muqaddimah' dan pemikir al-Jazair iaitu Malik Bennabi yang cenderung menggunakan istilah 'hadhara' yang dianggap hampir kepada maksud keseimbangan kemajuan antara aspek material dengan akhlak dan spiritual. ( Siri Monografi Islam Hadhari Terengganu Bistari , m/s 3 - Idris Jusoh )Islam Hadhari adalah Islam yang syumul atau komprehensif dengan penekanan kepada pembangunan ekonomi dan tamadun menyeluruh - yang berupaya menjadi penggerak dan pendorong kepada peningkatan daya saing bangsa Melayu dan umat Islam amnya. Islam Hadhari akan menjadikan warisan dan tamadun Islam yang memperlihatkan kejayaan cemerlang umat Islam masa lampau sebagai pendorong kepada pembangunan dan kemajuan tamadun umat Islam masa kini dalam semua bidang kehidupan.Lantaran itu Islam Hadhari telahpun dijadikan satu kerangka Dasar Nasional yang akan dijadikan sebagai asas di dalam perancangan pembangunan Malaysia sebagai sebuah negara Islam Maju menjelang Tahun 2020. Dalam erti kata lain, Wawasan 2020 yang telah dijadikan sebagai 'mainstream' negara selama ini haruslah berpaksikan kepada ruh Islami atau dalam istilah yang lebih progresifnya ialah Islam Hadhari . Inilah rahsia yang tersurat disebalik kesungguhan kepimpinan negara di bawah teraju YAB Dato' Seri Abdullah Ahmad Badawi memperkenalkan Islam Hadhari.

Maksud Islam Hadhari

Apakah yang dimaksudkan dengan Islam Hadhari ? 'Islam Hadhari' adalah gabungan dari dua kalimah Bahasa Arab, iaitu : 'Islam' dan 'Hadhari' (sifat). Asal perkataan 'Hadhari' ialah 'Hadharun' - 'Hadharatun' (Hidup di Bandar) yang membawa maksud membangun, maju ataupun bertamadun - lawan kepada perkataan 'badawah' ( kepedalaman atau kemunduran). Bertolak daripada kata dasar tersebut maka perkataan 'hadharah' ataupun sifatnya 'hadhari' bolehlah ditakrifkan sebagai hasil tindakbalas antara manusia dengan alam dan kehidupan sekitarnya melalui usaha yang dilakukan oleh manusia sendiri bagi memperbaiki kedudukan kehidupannya di dunia secara fizikal dan spiritual mengikut keperluan dan peredaran semasa ( waqie).Pengertian hadharah (hadharatun) itu semakin luas skopnya apabila komuniti manusia itu semakin jauh daripada corak hidup kepedalaman, serta apabila mereka mula terbabit dengan gaya hidup masyarakat maju yang progresif dari semasa ke semasa mengikut kesesuaian zaman dan tempat. Justeru, hadharah ataupun tamadun adalah hasil-hasil usaha yang dilakukan oleh manusia untuk mengeksploitasi unit-unit alam yang berada di sekitarnya. Tujuannya ialah untuk merealisasikan segala keperluan dalam masyarakat manusia serta menyebarluas faktor-faktor kebaikan dan kebahagiaan di kalangan manusia sejagat.

10 Prinsip Utama Islam Hadhari

Bagi menjana pembangunan yang seimbang dan pengintegrasian antara kemajuan duniawi dan juga persiapan ukhrawi dalam Pembangunan Islam Hadhari di Malaysia, maka Y.A.B Perdana Menteri telah memberi penekanan kepada Kehidupan Berkualiti sebagai salah satu daripada 10 Prinsip Utama Islam Hadhari :
1. Keimanan dan ketaqwaan kepada Ilahi.2. Kerajaan adil dan beramanah.3. Rakyat berjiwa merdeka.4. Penguasaan ilmu pengetahuan.5. Pembangunan ekonomi yang seimbang dan komprehensif.6. Kehidupan berkualiti.7. Pembelaan hak kumpulan minoriti dan wanita.8. Keutuhan budaya dan moral.9. Pemeliharaan dan pemuliharaan alam semula jadi.10. Kekuatan Pertahanan dan Perpaduan.
Penekanan ini telah dikupas sendiri oleh Y.A.B Dato' Seri Abdullah Ahmad Badawi di perhimpunan berkenaan dengan menjelaskan bahawa:"Islam Hadhari memberi penekanan kepada pembangunan - pembangunan yang menjurus kepada pembinaan peradaban. Peradaban yang dicanai dengan pegangan Islam dan memberi fokus kepada usaha mempertingkatkan mutu kehidupan (Kehidupan Berkualiti). Mempertingkatkan mutu kehidupan melalui penguasaan ilmu, pembangunan insan, pembangunan kesihatan serta pembangunan fizikal. Mempertingkatkan mutu kehidupan dengan mengamalkan sistem ekonomi, sistem perdagangan dan sistem kewangan yang dinamik"Untuk melaksanakan pembangunan bagi membina peradaban Islam di Malaysia, kita perlukan kepada sebuah kerajaan yang kukuh dan stabil sebagaimana yang diamanahkan oleh Allah kepada Kerajaan Barisan Nasional menerusi mandat rakyat di dalam Pilihanraya Umum ke-11 yang lalu. Bertepatan dengan firman Allah S.w.t :Bermaksud: "Allah menjanjikan orang-orang yang beriman dan beramal soleh dari kalangan kamu (wahai umat Muhammad) bahawa Dia akan menjadikan mereka khalifah-khalifah yang memegang kuasa pemerintahan di bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang yang sebelum mereka, khalifah-khalifah yang berkuasa; dan Dia akan menguatkan dan mengembangkan agama mereka (agama Islam) yang telah diredhai-Nya untuk mereka; dan Dia juga akan menggantikan bagi mereka keamanan setelah mereka mengalami ketakutan (dari ancaman musuh)".( Surah an-Nur : Ayat 55 )Pembangunan Islam Hadhari Satu Amanah Allah. Pendekatan Islam Hadhari yang dirancang oleh kerajaan dari sudut menjana Kehidupan Berkualiti seperti yang diutarakan oleh Y.A.B Dato' Seri Abdullah Ahmad Badawi merupakan salah satu usaha untuk menguatkan dan mengembangkan agama Islam. Ianya sebahagian daripada tugas khalifah seperti yang disebut oleh Allah dalam ayat di atas. Di samping itu, Islam Hadhari akan memberi penekanan kepada pembangunan sepadu dan seimbang bagi melahirkan umat yang berilmu dan beriman, bertamadun tinggi, berakhlak mulia, jujur lagi amanah, serta bersedia menangani cabaran semasa dunia global.Pendekatan Islam Hadhari Selaras Sunnah Rasul. Pendekatan Islam Hadhari yang dirancang oleh kerajaan seperti yang dinyatakan di atas, dari sudut menjana Kehidupan Berkualiti di kalangan rakyat adalah juga berasaskan kepada apa yang telah dilakukan oleh Rasululah S.a.w ketika membangunkan Kota Madinah, iaitu dengan membina Kehidupan Berkualiti dalam aspek memberi penekanan kepada usaha membasmi al-jahlu ( Kejahilan ), Membasmi al-fakru (Kefakiran/kemiskinan ) dan membasmi al-maradhu (penyakit).Perancangan Kerajaan di dalam membangunkan Islam Hadhari di kalangan rakyat dalam segenap aspek yang dinyatakan di atas merupakan satu usaha amal soleh. Ini kerana usaha yang sedemikian termasuk dalam kategori meringan dan memudahkan kesulitan orang lain, yang mana Rasulullah S.a.w telah bersabda, bermaksud :"Barang siapa meringankan sesama orang Islam dari kesulitan-kesulitan dunia, Allah akan meringankannya dari kesulitan-kesulitan hari Khiamat. Barang siapa memudahkan seseorang yang sedang mengalami kesulitan, Allah akan memudahkan urusannya, baik di dunia maupun di akhirat.."( Hadith : Riwayat Muslim )Bertepatan dengan hadith tersebut, dan dalam konteks memahami dan menghayatinya dari perspektif Islam Hadhari, maka Y.A.B Dato' Seri Abdullah Ahmad Badawi dalam ucapan dasarnya di Perhimpunan Agung UMNO pada 23 September 2004, juga menyarankan bahawa:"Usaha yang konsisten hingga menghasilkan kejayaan yang berterusan perlu dirancang… Peningkatan kualiti (itqan) dalam semua urusan dan kegiatan kehidupan merangkumi bidang pendidikan, penguasaan sains dan teknologi serta aktiviti-aktiviti ekonomi, hendaklah dijadikan budaya. Ijtihad membina ummah dalam zaman moden ini perlu diberikan perhatian dan diberikan pengiktirafan"

SEMUA MAKLUMAT DI MUKASURAT INI DI DAPATI DARI PORTAL ISLAM HADHARI- YAYASAN ISLAM HADHARI

Keutuhan Budaya dan Moral Masyarakat Malaysia

Masalah soial di kalangan masyarakat Islam sudah tidak dapat dibendung lagi. Paparan pelbagai isu mengenainya juga agak memalukan masyarakat Islam yang dianggap sebagai penganut agama yang penuh disulami dengan nilai-nilai murni yang amat tinggi. Mengapa perkara ini boleh terjadi? Pelbagai jawapan diberi tetapi masalah ini terus menerus berlaku.

Pusat serenti dan pusat pemulihan akhlak misalnya, majoriti penghuninya dihuni oleh belia Islam kita sendiri. Nah, mana peranan ibu bapa kita? Mana peranan masyarakat kita? Adakah kini kita hanya mampu melihat usaha yang dijalankan oleh kerajaan untuk menangani masalah yang semakin meruncing kini?

Jika harga minyak naik, kita melenting. Isu gula juga kita melenting. Kerajaan pula terus menerus dipersalahkan. Adakah ini adil bagi kita menyalahkan kerajaan yang mengeluarkan terlalu banyak dana untuk mengatasi berjuta-juta masalah rakyat yang pelbagai ragam menimbulkan masalah?

Kerajaan mengeluarkan berpuluh-puluh bilion ringgit untuk menangani masalah dadah. Belum dicampur dengan masalah vandalismedan masalah-masalan lain. Perkara ini semuanya dilakukan demi mengutuhkan budaya dan moral masyarakat kita khususnya masyarakat Islam negara ini. RMK9 misalnya menggariskan strategi Modal Insan untuk meletakkan mentaliti masyarakat kita di kelas pertama. Pembangunan Modal Insan yang ditekankan meletakkan satu tujuan utama iaitu memberi kesedaran kepada masyarakat kita supaya lebih diterap dengan nilai-nilai murni serta disulami dengan warna-warna empati sesama insan. Ini memperlihatkan betapa kuat strategi ini mampu membuang mentaliti kelas ketiga masyarakat kita. Strategi Pembangunan Modal Insan ini dianggap seiring dengan konsep Islam Hadhari yang kelapan iaitu ‘Keutuhan Budaya dan Moral’. Jadi pada itu kerajaan telah memainkan peranan yang amat baik. Bagaimana dengan peranan belia, ibu bapa, dan masyarakat?

Belia Islam misalnya, mereka perlu sedar akan betapa mereka merupakan aset paling bernilai bagi negara dalam meyambung tradisi keterbilangan negara melalui pucuk pimpinan dan sebagainya. Mereka perlu fokus pada tanggungjawab mereka sebagai pelajar, anak dan belia dalam masyarakat. Jika mereka mampu menggalas tanggungjawab ini, belia kita bukan sahaja mampu mananagani arus gelombang globalisasi yang memerlukan mereka kuat dari segi mental dan fizikal malah mereka mampu menjadi nadi kemajuan negara. Jika di rumah, mereka perlu menghormati ibu bapa mereka sendiri. Jika di sekolah atau di universiti, mereka perlu fokus dengan pelajaran mereka. Jika dalam masyarakat, mereka perlu memupuk semangat perpaduan antara satu sama lain dan untuk diri sendiri, mereka perlu menjalankan aktiviti berfaedah justeru tidak melupakan tanggunjawab sebagai umat Islam.

Ibu bapa perlulah menjalankan peranan mereka dalam melentur rebung sejak dari rumah lagi. Sulami kain putih pemberian Allah swt dengan keseimbangan ilmu duniawi dan ukhrawi. Pengabaian anak-anak akan membuatkan mereka menjadi lebih liar dan cuba mendapat perhatian luar dengan melakukan pelbagai masalah sosial seperti vandalisme dan sebagainya. Ibu bapa juga perlu bijak mengawal atur masa kesibukan mereka supaya masa bersama keluarga dan anak-anak masih ada bagi mengharmonikan sesebuah rumahtangga. Selain itu, warnai kehidupan keluarga dengan keseimbangan duniawi dan ukhrawi agar keluarga sentiasa dirahmati Allah swt.

Masyarakat pula perlu memainkan peranan yang agak besar dalam mengukuhkan kekuatan ukhwah perpaduan di kalangan sesama ahlinya. Perpaduan akan mengurangkan apa-apa jurang yang dicipta sebelum ini. Ini adalah kerana kita perlu menyahut seruan kerajaan untuk menjadi sebuah negara bangsa. Aspek pengukuhan perpaduan dapat dilakukan dengan menjalankan pelbagai aktiviti masyarakat seperti gotong royong, sukaneka perumahan dan amalan kunjung mengunjung misalnya. Semangat kejiranan juga perlu diperkukuhkan kerana aspek ini semakin pudar ditelan kemodenan. Masyarakat juga perlu bersama-sama membantu kerajaan dalam menanagani masalah sosial dengan membentuk jawatankuasa keselamatan dalam setiap kawasan perumahan. Perkara ini dilihat agak kolot tetapi ia memberi impak yang amat baik sebenarnya.

Kesimpulannya, semua pihak perlu menggembleng tenaga dalam mengutuhkan budaya dan moral masyarakat kita. Tuding-menuding akan peranan dan tanggungjawab yang perlu dilakukan oleh sesebelah poikah hanya menambahkan satu lagi masalah yang perlu diselesaikan. Jika semua pihak memainkan peranan, masyarakat Islam kini bukan sahaja dipandang tinggi malah dipuji kerana keutuhan budaya dan moral yang dikekalkan.

The Apprentice 6

New Season for The Apprentice 6.
6 candidates was fired in this season....
who will be the next Apprentice????

About Me...

Semua pembaca mesti nak tau siapa sebenar sayakan... hehehe...

Panggil saya Azlan jer... simple person but bagi orang yang tak pernah kenal saya maybe akan cakap saya ni sombong skit la.. tapi kalau dah kenal... boleh sepak terajang jer.. hahahaha...

Pendidikan - Diploma Pengurusan Perniagaan, UPM.

- Ijazah Sarjana Muda Pentadbiran Perniagaan, UM

Penat dah belajar.. insyaallah.. bulan April 2008 nanti tamatlah pembelajaran aku kat UM...

Orang JB, tapi dah lupa daratan nak jadi orang KL (ye ker..tak kot).. jarang balik jer...

nak tau aper lagi eak??? Tanyer laaaaaaaaaaaaaa.....

Me And Business Is Like A Friend

Meminati dunia perniagaan aatlah baik. Dalam Islam juga ia amat menggalakkan kita berniaga sebab perniagaan ini merupakan 9 daripada 10 punca rezeki di muka bumi. Rasullullah juga berniaga sejak muda lagi.. kejujuran, amanah dan bijak mengambil hati pelanggan menjadi indikator kejayaan kita jika kita membuat sesuatu perniagaan.
Bagi saya, Donald Trump menjadi idola untuk menjadikan aku berjaya dalam dunia perniagaan nanti.. k nanti aku sambung...